【李義弘 松園靜坐】

紙本彩墨  鏡框

題記：松園靜坐圖

款識：丙子嘉平月，於錫板村海尾山居。在川李義弘。

鈐印：李義弘印（白）  在川（朱）  只在茗碗爐煙（白）

    歷史命定論，總縈迴在中國大地上，洗鍊著歷朝歷代文人的心！西晉愍帝建興四年（A.D.316）劉曜攻陷長安，晉愍帝被俘；王導、謝安協助瑯琊王司馬睿廣收賢俊，入建康，延續晉室政權。正當兵馬倥傯之際，俊毅的王導不疾不徐，在他袖中珍藏的並非金銀珠寶，更非國璽金印，而是將鍾繇楷書《宣示表》縫入衣袖，貼身南渡！（見王僧虔《書錄》）而從弟王廙也攜帶索靖《七月廿六日帖》渡江。最終兩帖並傳予王羲之一脈。

    在邦國殄瘁、倉皇辭廟之時，王氏一族除了心繫復興晉室外，同樣的將三國、西晉法帖視如身命般的攜往江左，恐非事出湊巧，而是西晉貴族集體意識中具有同樣文化信仰之展現！因為國土可遷，政統可續，惟有道統、法統不可斷。東晉人如此、南宋人如此，國民政府亦若是。

    民國卅七年十一月，蔣中正甫當選行憲後首任總統，旋即面對遼瀋會戰失敗，內部亦有桂系李宗仁、白崇禧逼宮，要求引退；蔣中正接受張其昀建議，撤守東南海島台灣。故蔣氏於卅八年元月廿一日引退下野後，仍在浙江溪口奉化，與幕僚、黨國層峰暗中運籌帷幄、點撥江山，為負隅頑抗、建設復興基地，布局著搶運故宮文物、央行黃金、學人來台的指導棋。民國卅八年底，國統區已搖搖欲墜！陳誠主政下的台灣省政府，大量中央黨政軍人員不斷湧入台灣。此際除了黃金與軍政要員外，故宮文物與學人便如同東晉王氏家族手中的《宣示表》、《七月廿六日帖》，起著延續政統道脈的重責大任，穩定軍心、民心與僑心。

    日治時期，台灣書畫系統受日本東洋畫派影響，瀰漫濃烈和風，即使稍有學習日本漢學的台灣人，在民國卅四年台灣光復後，文化骨氣仍不免陷在「和魂漢才」思想中。直至卅八年國府遷臺後，真正中國一脈相傳之國故、國學才在臺灣深耕。而這套由禹、湯、文武、周公、孔孟一脈遞嬗之中華文化，便展現在黨國要員、藝文人士、文化學人身上，並透過結社，陸續成立六儷、七修、八儔……等書畫會，以文墨醻唱，垂範後世。

春拍拍品，乃最傑出一批跨越黨政軍領域書法名家、文人之作，他們皆具有深厚國學素養，歷經清末碑學之緒，隨身攜帶珍藏之歷代重要碑帖、文物來台，兼通金石文字，也為民間出版大量專輯及刊物，各自開創出一片藝文天地。

    舉凡「三百年一草聖」之稱于右任；董作賓專研甲骨文，「以古為新」充分展現中國最古老文字線條與布白的美感；北大國學門遺緒臺靜農，為往聖繼絕學，晚年作書如斫；闕漢騫自成一格「撥雲體」狂獷之筆，甚具風味；還有王壯為書法透有濃厚金石風味；國學家劉太希文人風範值得細賞。藉由踏循上述前輩書畫家的足跡，尋繹漸為歲月埋沒的文獻篇章，再次緬懷前賢先哲心繫社稷的遠大情操。餘如閻錫山、孔德成、袁守謙、何志浩、梁寒操、陳立夫、陳其銓、馬壽華、倪汝霖、張大千、郭寄嶠、陳大慶、王靜芝、熊式一等，為文震齋《藝海雜誌》、《中國京劇名伶大觀》所題寫之手札、題辭、寄語，作品雖小，尺幅千里，不可勝窮，小而精美，殊值珍藏。

    文震齋，號星翁，山東人，資深藝文及劇評家。從書法、篆刻大家王狀為遊，精通書畫、金石、京劇藝術、藝文評論，對臺灣藝術文化發展，著有貢獻。民國五十九年擔任《書畫月刊》主編；民國六十六年創辦《藝海雜誌》，兼任總編輯。當時創刊號之封面，即由張大千署題。嗣後，再創辦大震樓，潛心研究京劇人物，出版《中國京劇名伶大觀》，即由臺靜農先生親書「清歌曼舞」題耑，亟富時代意義！